Francisco de Holanda y Felipe de Guevara: Inventar, Imitar y el Arte Universal

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Con la aparición humanismo renacentista, ser artista dejó de ser considerada una ocupación de carácter mecánico para elevarse a lo más alto de la jerarquía de las artes y ciencias. El ser ahora concebida como una actividad intelectual y liberal dio lugar a un nuevo interés por explorar los aspectos teóricos y conceptuales de su de la producción artística. Pero, el pensador de la época también se vio enfrentado ante la tarea de delimitar las fronteras de esta nueva categoría; ciertamente, el prestigio traía consigo exclusividad. Sin embargo, este proceso se complicó aún más cuando dichos pensadores encararon las formas artísticas –para ellos insólitas- que venían de o encontraron fuera de Europa. La inclusión de estas nuevas formas dentro…show more content…
Por ende, sólo siguiendo rigurosamente sus parámetros, basados en las formas de la “pintura antiga” y maneras es que uno puede lograr producir arte liberal (51). Unos años más tarde, el español Felipe de Guevara propuso un modelo diferente en su manuscrito Comentarios sobre la pintura (1560-1563). Para De Guevara, aunque coincide con De Holanda en que arte liberal necesariamente tiene que mantener proporciones y decoro, para el español esto se logra a través de la pura imitación de la naturaleza. Él no considera la imitación como un medio, si no, como un fin en sí. Sin embargo, él se aleja de idea de imitar como el acto mecánico de sólo copiar. Según De Guevara, el artista va más allá; al tener la capacidad intelectual de observar, de entendimiento y de ingenio, logra extraer lo perfecto de la naturaleza para imitar el ideal, no el imperfecto individuo. Consecuentemente, yace en la habilidad de “imitativa imaginaria” –de imaginar algo nuevo a través de imitar e idealizar- la capacidad de hacer arte liberal (236). No sorprende entonces, que el arte grecorromano, con sus cuerpos ideales, su realismo anatómico y sus meticulosa atención a la proporciones, sea para De

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